Observer l'Islam: changement religieux au Maroc et en Indonésie.
Paris/FRA 1992: Édition la Découverte

(by Clifford Geertz)

(Abstract)

Quatrième:

Qu'est ce que l'expérience religieuse ? Une religion révélée à vocation universelle est-elle sujette au changement ? Comment l'Islam répond-il au défi de la modernité ? C'est à ces grandes questions de la sociologie que se mesurait Clifford Geertz en 1968. Les réponses qu'il apportait dans Observer l'Islam ont fait de ce livre un grand classique. Héritier de Max Weber, Clifford Geertz rompt pourtant avec la sociologie comparée des religions qui se complaît dans les classifications et les typologies. Rompant aussi nettement avec l'orientalisme, il se refuse à " observer " l'Islam comme une foi unique et le monde musulman comme un bloc homogène réfractaire à l'histoire. Ce que Clifford Geertz choisit finalement, c'est d'analyser la formation, dans le temps, de deux modalités de l'Islam - l'une en Indonésie, l'autre au Maroc -, de souligner les différences qui opposent les " styles religieux classiques " de ses deux sociétés, et d'en suivre les transformations depuis le XIXe siècle. Il montre ainsi comment ces évolutions ont produit des univers spirituels fort différents : au Maroc, la vision islamique implique l'activisme, le moralisme, l'individualisme ; en Indonésie, à l'inverse, elle met en avant l'esthétisme, l'intériorisation et une radicale dissolution de la personnalité. Par ce travail pionnier, il jetait les bases d'une anthropologie culturelle interprétative, qui a connu de grands développements aux Etats-Unis.

Table des matières :

Introduction - Préface - 1. Deux pays, deux cultures - 2. Les styles classiques - 3. L'intermède scripturaliste - 4.Combat pour le réel - Notice bibliographique - Index - Cartes - Maroc - Indonésie.

Extraits de presse:

" A l'issue de séjours à Java et au Maroc, Geertz a conçu une nouvelle vision de l'islam, en rupture avec le " comparatisme " qui dominait jusqu'ici l'étude des religions, et qui réduisait celle-ci à un jeu de classifications et de typologies. Le sous -titre de cet ouvrage montre qu'il ne s'agit plus de rechercher les éléments stables qui font à la fois l'unité de l'islam et sa singularité par rapport à une autre religion, mais de suivre les " changements religieux au Maroc et en Indonésie". Depuis 1967, date à laquelle remonte la rédaction de ce livre, beaucoup d'événements ont transformé le monde islamique. De la révolution iranienne à la guerre du Golfe, en passant la Révolution verte et la Marche verte, ces deux pays en ont évidemment été affectés, économiquement et politiquement. Pourtant, remarque Clifford Geertz dans une introduction ajoutée à cette traduction, " si l'on s'interroge sur le type de société et de vie religieuse propre à chaque pays, il apparaît que les choses ont beaucoup moins changé qu'on s'y serait attendu ".

LIBÉRATION

online source: http://www.arab-art.org/artc.php?articleID=18718

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